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是与三界所有的一切染法相离相异的，因为真如不具有任何虚妄心念，因而断离一切法的差别相即可证得清净常一的真如空理。真如理体是平等一味，超越有、无、非有非无、亦有亦无四句四相的，因而心真如“依...rdquo;、“四相一时前后别”、“能所断证即离别”、“佛身无为有为别”。 永明延寿《宗镜录》卷五 说：“ 大乘...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
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”与“我”的界限是假的，是空而不实。人的思维存在（色声香味触法）和社会存在（色受想行识用S是在成住坏空（四劫）和生住异灭的迁流不息中的名相、行相和心相的“四相”（生住异灭）幻化过程。作为人的“类”而...。（桂月集》能在心月法师圆寂后半年之内问世，足以显示老人家慈悲情怀感化四众之深广。老人家崇高精神品格、音容笑貌早已长存人心，长住人间。 《桂月集）的面世，把老法师言传身教以文字方式长留人间。它以明白...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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却是左，他非我不非，我非自有过。」（同上：垣种跳开世俗二元对立与争胜争负的情况，是惠能所避免的，惠能说： 自悟修行不在於诤，若诤先後即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。 离开二元对立的诤论，...三一七千字 字体：简体宇 出版时间：一九八二年八月 定价：四、二O元（人民币） 书号：7214.1001 任何一种学问始终与人脱离不了关系，质言之，任何一门学问都是由人所主导而成的。如果，没有...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
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若不能变为芽，那就不成为种子了。此遮大众部等立无为缘起，正量部立长时四相，又外道以自性神我等为诸法因，大乘一师以真如为诸法因。《成唯识论》云： 谓体才生，无间必灭，有胜功力，方名种子。此遮常法，常...世间一切万法皆从此起。于此有三义说明：一、种子为力，非色非心；二、力遍宇宙，故种子亦遍宇宙。一念起用，宇宙森然，种子无尽，宇宙亦无尽。三、种子无长短大小之分，现行生起时，相由见带，故识心分别一生，即摄全...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
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即心心所色三者分位差别相故。如生住异灭四相不同，于心等法上有此等相，立此法也。 第五无为法〓前四种法从因缘生，生已即灭，有生灭故，是有为法。于生起时有作用起，能有所作，故名有为。此无为法，是诸法实相...如实之理。圣者所证，又名四圣谛圣谛故真如，圣者既实证圣谛离言说相，为说示他，还以言说而安立之。四谛、皆是安立。为显四谛义别、但说若谛我安立真如。集谛有烦恼及烦恼所起业、性是邪行、为众苦因、此理真实、名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无我。此处仍就瑜伽七卷，显扬九卷，破计我论文引述略释。彼论文中共分四段，一、叙计执，二、叙执因，三、正破遣，四、说第一义我相，并说假立有我四因。 一、叙计执者，如彼论云： ‘计我论者谓如有一、若沙门、若婆罗门，超如是见，立如是论：有我，有萨〓，有命者，有生者，有养者，有数取趣者，如是养是实是常。诸外道养作如是计。’ 此中萨〓即是有情，罗什铎金刚经我，人，众生，〓得四相，即此中我，萨〓，生者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四谛各有四行相。苦谛的四行相：苦行相是限于苦谛；无常行相，可通苦、集、道三谛；空与无我行相，是通于四谛(及非择灭与虚空)的。集、灭、道谛的四行相，则是局限于自谛，与苦谛不同。因此，我们从苦谛四行相可以...缘现观”。 最后是“事现观”，这就是前面所说的诸相应法及余俱有法，同一事业(功用)，名“事现观”。这里的余俱有法，指的是“道共戒”及“生住异灭四相”等不相应行法。其主要要表达的意思是，若能初观“苦谛”...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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、“可以身相见如来不”、“在家人如何修学佛法”、“从因果的观点来研究忍辱”、“苦空无我的三个修行阶段”、“金刚经的研究”、“修福”、“缘”、“了凡四训中的佛法”、“我相、人相、众生相、寿者相”、“再谈四相”、“逆缘增上”。 法师和居士在大觉寺、庄严寺举办的讲座也很多，敏智法师的“解深密经”、“东土初祖菩提达摩”、“谈生死问题”。显明法师的“妙法莲花经”、“小止观”、“法华妙慧”、“法华经中之劝...
沈家桢
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清晰的表达，以一种摆脱了主、客二元分立的方式体现出 Da-sein 的纯构成的或纯境 域显示的含义。海德格尔后期讲的“语言”、“道路”、“四相的圆舞”、“技艺”、“ 开显之域”等等，也都是从不同角度阐释...永恒不变”（the et ernal）。但老子却说：“知和曰常”。[lix] 又这样讲“和”：“万物负阴而抱阳，冲气 以为和”。[lx] 所以，“知和”或“常”即是知晓阴阳相冲相和而生元气，并因而构成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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盖和无明盖等问题。第六《相纳息》，广释生、住、老(异)、无常(灭)四相的性相关系以及有为、无为法等问题。第七《无义纳息》，广论苦行无义和跌坐的威仪，住对面念观行，不净观，五现见等至，第六无相住(随信行...学无学和为得未得而学不学分别，顺流、逆流和自住义，得极禁和得极迹者的关系，菩萨相异熟业，三十二相和百福庄严，菩萨修经三祗九十一劫，菩萨修四波罗蜜和补处菩萨生覩史多天下生，慈氏受记当来作佛以及苾芻于现法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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